★紅色旅游是指以弘揚中國的民族精神為主題旅游活動。

紅色旅游主要是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動。

紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

紅色旅游活動分：以活動重點不同，分為理論為主、參觀為主、參與為主三大形式，都是依托紅色旅游景區(qū)或遺址進行主題活動。

【西安新旅國際旅行社有限責任公司】主營濱海度假、草原休閑、山岳探險、鄉(xiāng)村民俗、紅色旅游、中小學生研學旅游、鄉(xiāng)村振興農(nóng)業(yè)考察旅游、企事業(yè)單位團建等，其中紅色培訓教育線路涵蓋省內(nèi)幾乎所有紅色景區(qū)，及省外數(shù)十處紅色景區(qū)，制定了1日、2日、3日及多日等數(shù)十條完整紅色教育培訓線路，接待并服務(wù)過二百余家企事業(yè)單位。

本司官網(wǎng)http://www.xinlvtuan.cn/有完整的紅色學習培訓線路及1000余處紅色經(jīng)典旅游地和重點革命遺址詳細信息，歡迎隨時查詢。

紅色旅游基地或遺址分6大類↓

①星火燎原及革命戰(zhàn)爭遺址，如：照金、渭華、延安、鳳縣、扶眉、楊家溝、南梁、六盤山、會寧、臘子口、遵義、井岡山、瑞金、南湖、西柏坡等；

②革命年代及新中國建設(shè)中的名人故居及紀念地，如：張學良公館、楊虎城止園別墅、何挺穎故居、汪峰故居、李達故居、張貴田院士舊居等；

③國家建設(shè)中的先進事跡及紀念地，如：申新紗廠、寶天路紀念館、西農(nóng)大3號樓、紅光溝067基地遺址、廁所實驗室、楊聯(lián)東勞模創(chuàng)新工作室等；

④先進代表紀念室及廉政教育基地，如：楊震祠堂(楊震廉政紀念館)、張載祠堂（橫渠書院）、周公廟、武侯祠、聶濤廉政文化園、惠家溝村黨風廉政教育基地、郭孝義紀念館、白河縣黨風廉政教育基地、武候祠黨員干部廉政教育基地、李自成行宮紀念館、商南縣黨員干部廉政教育中心、東英村、雙英村張富清故居等；

⑤新時代先進代表踐行基地及鄉(xiāng)村振興模范黨支部及示范村鎮(zhèn)，如：梁家河村、高西溝村、金米村（全國先進基層黨組織）、牛背梁（兩山理論及五星黨組織）、蔣家坪、龍頭村、馬咀村等；

⑥黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的警示教育基地，如：秦嶺之誡警示教育中心、西安市警示教育基地、寶雞監(jiān)獄、寶雞教育清風館、渭南廉政文化主題展館、漢陰縣沈氏家訓展覽館及三沈紀念館廉政教育基地、延長石油反腐倡廉教育基地等。

歡迎瀏覽：紅色旅游景區(qū)及紅色參觀培訓學習旅游信息；西安新旅國際旅行社竭誠為您服務(wù)！

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◆中國古代廉潔文化主要表現(xiàn)為八個思想

中國古代廉潔文化

廉政在國家層面，是一種政治文明形態(tài)；對官員個人則是一種從政品質(zhì)和風范。廉政的思想觀念，伴隨公權(quán)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，其相對固定和系統(tǒng)化，是在王朝建立之后。在五千年的中華文明史上，廉政思想集中表現(xiàn)為八個理念：民本、德治、任賢、治吏、明法、勤政、節(jié)用、教化。

一、民本思想

中國古代民本思想萌發(fā)于西周，興盛于春秋，形成于戰(zhàn)國，發(fā)展于秦漢。這一思想的核心是以民為本，可概括為“民為邦本，本固邦寧”八個字。民本思想，主要表現(xiàn)在重民、愛民、親民、養(yǎng)民、信民、惠民等方面，構(gòu)成了以民為本的總基調(diào)。

圣人無常心，以百姓心為心。 ——春秋·老子《道德經(jīng)·第四十章》

德莫高于愛民，行莫賤于害民。—春秋·晏嬰《晏子春秋·內(nèi)篇問下》

民為貴，社稷次之，君為輕。——戰(zhàn)國·孟軻《孟子》

二、德治思想

德治思想在上古時期就已經(jīng)萌芽，舜帝在古代被譽為“德圣孝祖”，周公強調(diào)“以德配天”，以其豐富的施政活動以及嘉言懿行，開創(chuàng)了我國以德治國的先河。其后歷經(jīng)孔孟、董仲舒、程朱等儒家大師的發(fā)揚光大，重德尚賢被統(tǒng)治者奉為治國的圭臬。

德者才之帥也，才者德之資也；德勝才者為君子，才勝德者為小人。—北宋·司馬光《資治通鑒》

天下明德，皆自虞舜始。—漢司馬遷《史記·五帝本紀》

天命靡常，惟德是輔。——春秋·左丘明《左傳》

三、任賢思想

“任人唯賢”一詞出自《尚書》中的“任官惟賢材，左右惟其人”，集中體現(xiàn)了中國古代選人用人的經(jīng)驗智慧，不少思想家都將用賢視為國家興衰的關(guān)鍵。

尚賢者，政之本也。——戰(zhàn)國·墨翟《墨子·尚賢》

宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。——戰(zhàn)國·韓非《韓非子·顯學》

蓋有非常之功，必待非常之人。——西漢·劉徹《武帝求茂才異等詔》

四、吏治思想

吏治是治國理政極其重要的環(huán)節(jié)。在中國傳統(tǒng)社會，“吏治”在一定意義上就是“治吏”，即在一定的思想指導下，通過選拔、培養(yǎng)、歷練、考課、監(jiān)察等制度管理官員。

簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。——唐·魏征《諫太宗十思疏》

其擇人宜精，其任人宜久。——北宋·蘇軾《策別》

舉賢為國，非為私人也。——北宋·司馬光《資治通鑒》

五、法治思想

“法治”理想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期。法家以實現(xiàn)“君臣上下貴賤皆從法”為目標，主張以法治國，并且提出了一整套理論和方法。

國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。——戰(zhàn)國·韓非《韓非子·有度》

法令行則國治，法令弛則國亂。——東漢·王符《潛夫論·述赦》

法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。——北宋·包拯《上殿札子》

六、勤政思想

古代中國是一個以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的國家，勤于治業(yè)是最基本的品德要求。另一方面，勤政與廉政是緊密相連的兩種政治行為，廉政為勤政提供道德保障，勤政是廉政的重要內(nèi)容和基本要求。

圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。——春秋·老子《道德經(jīng)》

鞠躬盡瘁，死而后已。——三國·諸葛亮《后出師表》

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——北宋·范仲淹《岳陽樓記》

七、節(jié)儉思想  

“好廉自克曰節(jié)”“克制私欲和生活節(jié)儉”是中國古代政治和社會生活的一條法則，特別是清官廉吏為官境界的準則。

克勤于邦，克儉于家。——春秋·《尚書·大禹謨》

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——唐·李商隱《詠史》

儉，德之共也；侈，惡之大也。——春秋·左丘明《左傳》

八、教化思想

中國自古就有重視道德教化的悠久傳統(tǒng)，把教化看作是社會治理的重要手段。中國古代的教化思想以“以人性本善”為源點，尊天順道為基礎(chǔ)，與刑罰論互為表里，教化的目的是為了移風易俗，導人向善，使社會秩序穩(wěn)定和諧發(fā)展。

見善如不及，見不善如探湯。—春秋·《論語·季氏》

善禁者，先禁其身而后人。—東漢·荀悅《申鑒·政體》

治國以教化為先，教化以學校為本。——明·《明太祖實錄》

（完結(jié)）

來源：楊震廉政博物館 2024年12月06日 11:45 陜西

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